Карл Густав Юнг (26.07.1875 — 6.06.1961) — выдающийся швейцарский психолог. В 1909-1913 годах работал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении, был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала. Позже отошёл от фрейдизма и разработал собственную теорию, названную им «аналитической психологией». Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений. Работы Юнга оказали значительное влияние не только на развитие психологии и психиатрии, но и на другие области науки о человеке - культурологию, религиоведение, антропологию, педагогику, литературоведение.
Статья К. Г. Юнга, посвященная описанию особенностей теории комплексов. «Чем же, наконец, является с научной точки зрения "чувственно-окрашенный" комплекс? Это образ определенной психической ситуации, которая сильно эмоционально акцентуирована и к тому же несовместима с привычной позицией сознания. Этот образ имеет мощное внутреннее соответствие и присущую только ему целостность и, вдобавок, относительно высокий уровень автономности, а значит подлежит только ограниченному контролю сознательной мысли, и ведет себя как одушевленное чужеродное тело в сфере сознания».
Избранные письма К. Г. Юнга (Вальтеру Узаделю, Гансу Вегману, Доротее Хох, Генриху Больцу, Уильяму Киннею, Б. Лангу, о. Давиду и др.). Перевод с нем. Руткевича.
Глава из автобиографической книги «Воспоминания, сновидения, размышления», где К. Г. Юнг размышляет о добре и зле, о христианстве и судьбе человечества, о сущности человека и его мифа, о потребности в тайне и любви.
Эта книга (Изд-во: Академический проект, 2007 г.) — один из наиболее удобных входов в мир аналитической психологии Карла Густава Юнга. В самом названии книги автор намечает цель данной работы — выделить базовые проблемы современного человека и раскрыть методы их анализа и преодоления средствами аналитической психологии. Работы, включенные в издание, охватывают широчайший спектр психологических проблем, начиная с традиционных для психоанализа вопросов терапии психических расстройств и заканчивая закономерностями существования человека в обществе, труды послужили основой для создания и развития теории аналитической психологии.
Глава из книги К. Г. Юнга «Архетип и символ», включающая статьи «Автономность бессознательного», «Догматы и естественные символы», «История и психология естественного символа». «Цель этой книги — дать хотя бы беглое представление о том, какое значение имеет практическая психология в изучении религии... Религиозный опыт абсолютен. Он несомненен... Неважно, что мир думает о религиозном опыте; для того, кто им владеет, — это великое сокровище, источник жизни, смысла и красоты, придающий новый блеск миру и человечеству. Есть ли, на самом деле, какая-нибудь лучшая истина о последних основаниях, чем та, что помогает вам жить? Вот почему я столь тщательно принимаю во внимание символы, порожденные бессознательным».
Статья из книги «Проблемы души нашего времени» (Изд-во: Прогресс, Универс, 1993 г.) о строении человеческой души, а также о влиянии на нее коллективного бессознательного, вместе с его архетипами и символами. «Коллективное бессознательное содержит в себе все духовное наследие эволюции человечества, возрождаемое в структуре мозга каждого индивидуума. Сознательный ум (mind) — это эфемерный феномен, который выполняет все провизорные адаптации и ориентации, и по этой причине его функцию лучше всего сравнить с ориентировкой в пространстве. Напротив, бессознательное служит источником инстинктивных сил души (psyche), а также форм или категорий, их регулирующих, то есть архетипов».
В термине «трансцендентальная функция» нет ничего таинственного или метафизического. Под ним следует понимать психологическую функцию, которую в определенном смысле можно сравнить с математической функцией того же названия, являющуюся функцией реальных и воображаемых чисел.
Психологическая «трансцендентальная функция» возникает из соединения содержимого бессознательного с содержимым сознания.
Алфавитный каталог 
Карл Густав Юнг (26.07.1875 — 6.06.1961) — выдающийся швейцарский психолог. В 1909-1913 годах работал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении, был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала. Позже отошёл от фрейдизма и разработал собственную теорию, названную им «аналитической психологией». Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений. Работы Юнга оказали значительное влияние не только на развитие психологии и психиатрии, но и на другие области науки о человеке - культурологию, религиоведение, антропологию, педагогику, литературоведение.
Статья К. Г. Юнга, посвященная описанию особенностей теории комплексов. «Чем же, наконец, является с научной точки зрения "чувственно-окрашенный" комплекс? Это образ определенной психической ситуации, которая сильно эмоционально акцентуирована и к тому же несовместима с привычной позицией сознания. Этот образ имеет мощное внутреннее соответствие и присущую только ему целостность и, вдобавок, относительно высокий уровень автономности, а значит подлежит только ограниченному контролю сознательной мысли, и ведет себя как одушевленное чужеродное тело в сфере сознания». 
Избранные письма К. Г. Юнга (Вальтеру Узаделю, Гансу Вегману, Доротее Хох, Генриху Больцу, Уильяму Киннею, Б. Лангу, о. Давиду и др.). Перевод с нем. Руткевича. 
Глава из автобиографической книги «Воспоминания, сновидения, размышления», где К. Г. Юнг размышляет о добре и зле, о христианстве и судьбе человечества, о сущности человека и его мифа, о потребности в тайне и любви. 
Эта книга (Изд-во: Академический проект, 2007 г.) — один из наиболее удобных входов в мир аналитической психологии Карла Густава Юнга. В самом названии книги автор намечает цель данной работы — выделить базовые проблемы современного человека и раскрыть методы их анализа и преодоления средствами аналитической психологии. Работы, включенные в издание, охватывают широчайший спектр психологических проблем, начиная с традиционных для психоанализа вопросов терапии психических расстройств и заканчивая закономерностями существования человека в обществе, труды послужили основой для создания и развития теории аналитической психологии. 
Глава из книги К. Г. Юнга «Архетип и символ», включающая статьи «Автономность бессознательного», «Догматы и естественные символы», «История и психология естественного символа». «Цель этой книги — дать хотя бы беглое представление о том, какое значение имеет практическая психология в изучении религии... Религиозный опыт абсолютен. Он несомненен... Неважно, что мир думает о религиозном опыте; для того, кто им владеет, — это великое сокровище, источник жизни, смысла и красоты, придающий новый блеск миру и человечеству. Есть ли, на самом деле, какая-нибудь лучшая истина о последних основаниях, чем та, что помогает вам жить? Вот почему я столь тщательно принимаю во внимание символы, порожденные бессознательным». 
Статья из книги «Проблемы души нашего времени» (Изд-во: Прогресс, Универс, 1993 г.) о строении человеческой души, а также о влиянии на нее коллективного бессознательного, вместе с его архетипами и символами. «Коллективное бессознательное содержит в себе все духовное наследие эволюции человечества, возрождаемое в структуре мозга каждого индивидуума. Сознательный ум (mind) — это эфемерный феномен, который выполняет все провизорные адаптации и ориентации, и по этой причине его функцию лучше всего сравнить с ориентировкой в пространстве. Напротив, бессознательное служит источником инстинктивных сил души (psyche), а также форм или категорий, их регулирующих, то есть архетипов». 
В термине «трансцендентальная функция» нет ничего таинственного или метафизического. Под ним следует понимать психологическую функцию, которую в определенном смысле можно сравнить с математической функцией того же названия, являющуюся функцией реальных и воображаемых чисел. 
